辽宁省博物馆“龙泰宸宇——故宫养心殿文物特展”-辽宁文物信息网

明代的养心殿是皇帝起居听政以外的闲居之所，嘉靖皇帝曾在这里修玄，万历皇帝在这里藏银；清代顺治皇帝在这里病逝，康熙皇帝在这里学习西学，而至雍正皇帝移居养心殿始，这里则发生了重大变化：它不仅成为皇帝的寝宫，并且取代乾清宫成为了皇帝日常政务活动的中心。此后直至清末溥仪出宫，清代共有八位皇帝先后居住于此，这里也一直是清朝最高权力所在地和政务决策地，几乎所有关于军国大事的决策都在此处产生并诏告天下。养心殿既见证过历史的沧桑，也曾弹出千年帝制的最后绝唱……

如今，藉养心殿为期五年的修缮保护期间，我们从故宫博物院悉心甄选了近300件养心殿内重要文物和陈设等皇室用器，带着它们背后的故事踏出“宫外”，以原状陈列的方式来到沈阳，走入辽沈公众的视野。我们希冀通过展览让观众在感受光阴流转、世事变迁的同时，了解这座宫殿及其建筑背后的故事，体会一个王朝的荣辱兴衰，进而去寻找中华传统文化生命的支点。

第一单元正殿明间：继位迁居权利中枢

养心殿正殿明间是皇帝日常召见大臣，商讨政务和引见官员、接见外国使臣的地方。明间设有红木宝座和楠木黄缎套御案，因正中高悬雍正帝手书“中正仁和”匾，又被称为中正仁和殿。宝座后的屏风上为乾隆帝御书“保泰常饮若，调元益懋哉”联和“西师归振旅，东陆舒由庚。执徐奉执规，持躬凛持盈，三白兆宿岁，万几简新正。闲中足养心，而予有所怦。怀安岂良图，无逸斯元亨。自强励不息，善长时偕行”诗。屏风后有两道分别写有“恬澈”、“安敦”字样的门通向穿堂到达后殿。宝座下方台基上陈设有甪端、香筒，台基两侧安放有书架，藏有历代皇帝有关“治国”经验、教训的著述供新皇阅读。

雍正朝以后，养心殿成为紫禁城中重要的一个区域，是政令的发出地。清代设有官员引见制度，中下级官员入仕选拔、升迁调补、降革处罚时，均由王公大臣等高级官员引领在此处觐见皇帝。

第二单元西暖阁：敬天法祖勤政亲贤

养心殿西暖阁是皇帝处理日常政务、单独接见大臣、批阅殿试考卷的地方。北墙上悬挂的“勤政亲贤”匾、两侧的“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”联均为雍正皇帝御题。因雍正帝留下的“勤政亲贤”的圣训，此处又被称为勤政亲贤殿。其他屏文则是乾隆帝的御笔诗句。雍正皇帝登基之初，曾将西暖阁改造为“为君难”殿，上悬亲笔御书“为君难”匾，以作警惕自勉。与明间相比，这里的装饰朴素无华，窗外还有红色木板墙包围，是雍正皇帝和亲信大臣密谈的地方。雍正皇帝虽在位仅十三年，但他一生勤勉，励精图治，常不分昼夜召见军机大臣商讨政事，夜以继日批阅密折，继位后不久，即迅速巩固和发展了康熙皇帝开创的繁荣局面。

乾隆时期，勤政亲贤殿西门上张贴各省文官督抚以下、知府以上，武官将军以下、总兵以上的官员姓名，西壁上张贴全国各地官职的名单，标注某地政务的繁简程度，以便选用官吏。

第三单元三希堂：喜获三希辟室独览

三希堂原名温室，位于养心殿前殿南窗最西面的一间，是乾隆皇帝读书怡情、鉴赏古物的地方。虽名为“堂”，却只有8平方米多。乾隆十二年（1747），鉴于王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》为稀世珍宝，乾隆皇帝下令将其贮于紫禁城养心殿内西侧一间小小的雅室，并因之赐名为“三希堂”，为的是让“墨迹经数千百年治乱兴衰、存亡离合之余适然荟萃于一堂”。

三希堂内悬挂有乾隆帝御笔“三希堂”匾，以及“怀抱观古今，深心托豪素”联语，墙面以绘画、壁瓶等装饰。除上述“三希”，这里还收藏有大量的古代书画，至乾隆十五年，堂中已有晋以后历代名家135人的作品，包括墨迹340件以及拓本495种。乾隆帝还在此进行了大量与三希堂有关的文化活动，这些活动既有裨益于治道，亦陶冶情性，是其“稽古右文”的文化政策与儒雅之风的集中体现。

第四单元仙楼佛堂：修行密法拈香敬佛

养心殿仙楼佛堂位于勤政亲贤殿后面，是乾隆帝于宫中建造的最早的佛堂。仙楼原为长春书屋，改为佛堂始于乾隆十一年正月二十五日，乾隆十二年正月装修完毕。佛堂以紫檀木七层无量寿宝塔为中心，呈曼陀罗格局。佛堂从一层通到二层，楼上绕塔南、西、东三面壁上供奉以五方佛为中心的唐卡组合，供桌上供奉佛像、佛龛、供器等。乾隆数十年倾心研习佛学，平日更是以写经自修，是清朝诸帝中最笃信藏传佛教的皇帝。此处是乾隆皇帝专用的修习密法之所。

第五单元后殿、体顺堂、燕喜堂：静心寡欲帝居生活

养心殿后殿区域是皇帝日常休息之处。和紫禁城内廷妃嫔们居住的宫殿相比，这里到处张贴着名言警句，仍然时刻提醒皇帝即便在日常起居中，也不能忘记肩负使命，务必保持警醒。但这里又与理政的朝堂不同，结束了前殿繁忙政务的皇帝，摘掉沉重的朝服冠、脱去肃穆的龙袍，走下神坛，恢复普通人的身份，开始享受难得的休闲时光。天子的寝室看似朴素，却留下了他们生活的痕迹，陈列着他们钟爱的奇珍异宝，每件陈设都出自国内顶尖的能工巧匠之手，透露出皇家生活的奢华考究，其中，以乾隆盛世的藏品最多。

第六单元东暖阁：垂帘幕下太后干政

养心殿东暖阁曾经悬挂着康熙帝和雍正帝的圣训，在雍正时期，有“惟仁”二字之匾，对联为“诸恶不忍做，众善必乐为”。自雍正朝开始，这里是举行元旦开笔仪式的地方，称为“明窗开笔”。雍正朝以后，历朝皇帝均沿袭此典，遂成清代定制。到了清末，东暖阁成为慈禧太后垂帘听政的场所。东墙下设有两宫皇太后的御座，御座前方为皇帝宝座，御座与宝座之间隔着纱帘。同治、光绪两位皇帝在亲政之前均象征性地坐在前面的宝座上，而政务最终由坐在纱帘后面的两宫皇太后——确切地说是慈禧皇太后裁决。随后，末代皇帝溥仪继位，其嫡母隆裕太后也实行垂帘听政，和摄政王载沣（宣统生父）共掌风雨飘摇的帝国。

第七单元养心殿造办处：天工匠意皇家造办

清宫造办处始于康熙初年，是执掌宫内器用制造的机构，由内务府管理，初设于养心殿，后移至慈宁宫茶饭房，故习惯称养心殿造办处。造办处荟萃了全国各地的能工巧匠，设有“成做活计”的作、处、厂，负责制作、修复和翻新宫廷的日用品或工艺品，并逐步发展成六十一个工种，遂有“造办处六十一行”之称。

造办处制器的类型、工艺、材质、造型、纹饰等体现了皇家的礼仪、审美等需求，也代表了当时中国传统工艺美术的最高成就。

银镀金嵌松石八宝

18世纪

底径6.7cm，高13.5cm

八宝为佛前供器，通常与五供、七珍等一起供于佛堂中。八宝通常由法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼，盘肠八件组成。它们在佛教中分别代表不同含义。法轮代表佛说大法圆转万劫不息；法螺代表菩萨果妙音吉祥；宝伞代表张驰自如，曲覆众生；白盖代表遍覆三千净一切乐；莲花代表出五浊世无所染；宝罐代表福智圆满，具完无漏；金鱼代表坚固活泼，能解坏劫；盘肠代表徊环贯彻，一切通明。

这套八宝是以银经锤揲工艺制作而成，然后再镀金、嵌石。从器型、制作工艺等方面综合分析，此套八宝具有清代中期藏区制造特征。

白玉云龙纹三镶冠架

清乾隆（1736—1795）

直径19cm，高30cm

整件冠架以硬木镶嵌白玉插接而成，三块白玉均浮雕云龙纹，或两龙在云中相戏，或一龙在云间穿梭，极富动感与气势。冠架为清代放帽之架，多置于书房内，也可做陈设品。

乾隆款金嵌珠石“金瓯永固”杯

清乾隆

口径8cm，最宽12cm，高12.5cm

每年元旦子时，乾隆皇帝都会在养心殿东暖阁举行开笔仪式，以“金瓯永固”杯饮用屠苏酒以求消灾延寿，点燃“玉烛长调”烛台上的蜡烛，再用“万年青”笔写下新年祝福吉语，同时翻阅是年的历书，祈愿政权稳固、风调雨顺、国泰民安。

金瓯永固杯，是皇帝新年祈福时用的酒杯。杯口錾刻“金瓯永固”，象征国土完整、国家繁荣。金杯耗费黄金20两，珍珠大小11颗，红宝石9颗，蓝宝石12颗，粉色碧玺4颗。杯口两侧各有一夔龙耳。杯底为卷鼻象首形三足。杯身錾刻缠枝宝相花。整体造型优美，富丽堂皇。

铜镀金四柱亭式跑人转花钟

18世纪

英国底边长38cm，高84cm

钟以卷草叶为四足。底座正面以卷草纹围成长方形开光，开光内的两个白珐琅钟盘分别是计时盘和阴历盘。底座平台正中立圆柱，柱子上彩绘建筑风景，市井众生环绕在圆柱周围。平台四角装饰彩色料石花。钟的顶端是由四象背负的方尖碑式建筑物，其上装饰彩色料石花。上弦后，在乐曲伴奏下，圆柱周围的人物前行，平台四角和建筑物正面的彩色料石花会随之旋转。

银镀金鹤式蜡扦

清（1644—1911）

长15cm，宽10cm，高35cm

银质镀金。鹤立形，昂首，长颈，鹤嘴衔一灵芝，上为灯盘，鹤头顶上有红釉一块。圆形山石海水底座，外边錾一周莲瓣纹，鹤之双足底出榫，可插于底座之上。清宫宫殿里照明都用蜡烛，或插在蜡扦上，或插在灯笼里，可用于不同场合。

此对鹤式蜡扦錾刻细腻，鹤身的羽纹、腿部关节、爪部指甲都力求写实。整体造型别致，比例合理，姿态挺拔。

锡一品锅

清（1644—1911）

高32cm，直径38cm

这套一品锅以锡制，锅体与锅盖相合呈倭瓜形，顶部覆瓜秧、瓜叶作盖柄。其内屉平放五个镶金边的锡盖碗。锅体外部有放置小碟的支架。锅由圆支架支撑，支架下部设四个圆形酒碗，用以煮沸锅内之水。

故宫现藏火锅样式繁多，有方形、双环形、四倭角形、八方形等造型，盖柄上的装饰有双夔、狮首、鲤鱼、立凤等，还有用珍珠、宝石等镶嵌。这些锅集实用性、观赏性、艺术性为一体，显示出皇家饮食用具的精美华贵。便多属清代晚期制品。

雍正款画珐琅牡丹纹双联盖罐

清雍正（1723—1735）

通高4cm，长11cm，宽6cm，内口长8cm，足8.6X3.3cm

黄色珐琅釉为地，两罐相连，罐腹饰粉红、蓝、白缠枝莲，莲瓣内釉色晕染，白色缠枝莲内还晕有间色，细腻精致。枝叶缠连规整有序，整体造型及装饰呈对称形式。属于外来技术的画珐琅工艺，由于雍正皇帝的喜爱与支援，其技术得到了更成熟的发展，。此罐以双连造型呈现，寓意夫妻结为一体，又称“合欢”。罐底有“雍正年制”四字楷款。

明黄色缎绣彩云金龙纹男夹朝袍

清乾隆（1736—1795）

身长140cm，袖长188cm，袖口宽19cm，下摆宽154cm，佩肩100×34

明黄色朝袍为清代皇帝礼服之一，主要用于元旦、万寿、冬至三大圣节，以及社稷坛、太庙、先农坛、方泽坛等重大祭祀场合。此朝袍为乾隆皇帝御用之物。其式为：圆立领，大襟右衽，左开裾，马蹄袖，附披肩，团龙杂宝织多边缘，上衣下裳相连属，下裳有襞积，垂背云二。衬浅月白色暗花绫里，缀铜鎏金錾花扣六枚。

这件朝袍采取二至四色间晕与退晕相结合的装饰方法，以及多种刺绣技法，在明黄色缎地上绣制彩云龙金龙、海水江崖及十二章等纹样。其精细的刺绣技法，不仅代表着清乾隆时期苏州刺绣的高超水平，也反映出当时追求繁复细腻的装饰风格，是乾隆时期的典型佳作。

“养心殿铭”青金石蟠螭印钮

清乾隆（1736—1795）

边长10.4cm 通高10cm

此印通体蓝色，间以金星，顶雕大螭二、小螭七，伏于覆斗瓦钮之上，底镌阴文楷书《养心殿铭》，“乾隆御制”款。《养心殿铭》为乾隆帝在乾隆二十八年（1763）所作，载入其《御制文集》初集第二十七卷，曾悬挂于养心殿东壁。乾隆帝作《养心殿铭》，旨在从强调自身修养的角度出发，来阐述自己的治国理念，希望自己能够永远地坚持中正之道，养心养性，从而达到内圣外王的境界。

窑变釉水丞

清乾隆（1736—1795）

腹径6.4cm,底经4cm,高6cm,通高7.8cm

窑变釉为雍正时期的官窑器创新品种，从宋代仿钧釉中演变而来。窑变乃经过多次上釉，釉料中的不同金属元素因高温烧制时自然结合，而产生颜色斑斓奇幻的效果。

此水丞呈圆球形，小口，通身施窑变釉，外壁呈霁蓝细丝纹，釉层饱满，莹润光亮。附一玉匙，配木座。

紫檀木框镀金竹林鹤兔挂屏一对

清（1644—1911）

纵128cm,横201cm,厚6.5cm

挂屏边框四角镶錾花铜叶，边框上以一双如意铜倒环为装饰，并以双阳线雕刻，线内浮雕卷草拐子纹。屏心黑漆地，以铜镀金片捶打成浮雕状，分别雕绘双兔及双鹤，两幅均以竹石为背景，右上角有乾隆时期大臣李侍尧恭写御制诗各一。此挂屏外以玻璃罩保护，装饰富丽堂皇，工艺技巧超凡。两幅作品悬挂于养心殿正殿明间的东西两侧。

青白玉笔筒

清乾隆（1736—1795）

口径12.3cm,高14.6cm

此笔筒以青白玉制，筒壁地浮雕松、竹、梅岁寒三友及寿山福海图，天空中蝙蝠口衔灵芝，另有寿桃，瑞意献寿。圈足底中心方框阴刻篆书“乾隆御制”款。明清时期的玉质笔筒常雕琢吉祥如意、君子高士和山水人物等题材，不仅为实用器物，亦可做案头陈设，供人玩赏。

“亲贤爱民”寿山石夔纹章

清雍正（1723—1735）

边长2.3cm,通高4.4cm

寿山石光素方形玺，汉文篆书，顶部刻有夔纹。“亲贤爱民”一向是为君者所遵循的治国理政准则。明穆宗隆庆六年（1572），大学士张居正劝谏皇帝遵循祖制，不必纷更，而应以讲学、亲贤、爱民、节用为急务，明清易代后，清朝统治者继承了这一儒家思想，雍正帝不但有刻着“敬天法祖”“亲贤爱民”的宝座，还于养心殿东暖阁御书圣训，首列“敬天法祖、勤政亲贤、爱民择吏、除暴安良”，作为自箴之言。